初級(jí)中學(xué)美術(shù)章節(jié)練習(xí)(2019.05.06)

單項(xiàng)選擇題
屬于“揚(yáng)州畫派”的畫家是（）。
A.任頤、周暮橋、鄭曼陀、吳友如
B.郎世寧、唐岱、樊圻、冷枚
C.金農(nóng)、汪士慎、華碞、鄭燮
D.吳歷、惲壽平、王原祁、王犟
問答題
現(xiàn)在主張向“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，那么是否不要接受性學(xué)習(xí)了呢？是否每節(jié)課都要合作學(xué)習(xí)呢？
答案：觀點(diǎn)偏差。接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)是學(xué)生的兩種學(xué)習(xí)方式，缺一不可。學(xué)生的學(xué)習(xí)要傳承人類文明發(fā)展的成果，全部采用探究學(xué)習(xí)，即使是...
單項(xiàng)選擇題
《巴黎圣母院》的建筑形式屬于（）。
A.羅馬式建筑
B.拜占庭式建筑
C.哥特式建筑
D.拉丁式建筑
單項(xiàng)選擇題
清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了（）過程的基本特征。
A.藝術(shù)發(fā)生
B.藝術(shù)創(chuàng)作
C.藝術(shù)欣賞
D.藝術(shù)批評(píng)
單項(xiàng)選擇題
被譽(yù)為“書上蝴蝶”的藏書票是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其常用的創(chuàng)作載體是（）。
A.油畫
B.素描
C.水彩畫
D.版畫
問答題
案例：《勞動(dòng)--人類創(chuàng)造力的源泉》一課的導(dǎo)入講述寓言，寓言內(nèi)容為：一個(gè)人死了之后靈魂走到一個(gè)地方，十分漂亮，由于又饑又餓，所以他就進(jìn)去想要點(diǎn)飯吃，誰知這個(gè)地方的主人不但給他飯吃，而且還熱情地挽留他住下來，他當(dāng)然很高興地住下來了。在這里什么勞動(dòng)也沒有，這是他最高興的，他知道自己是住在天堂里。但這樣一直住了一段時(shí)間后他就感覺很無聊，終于有一天他忍受不住了，去找這個(gè)地方的主人，讓自己有點(diǎn)事可做，要不然就太無聊太空虛了。主人告訴他這個(gè)地方就是不需要?jiǎng)趧?dòng)，你就是來享受的。這個(gè)人感覺自己實(shí)在是無聊的不行了，就說我不愿意在天堂住了，我寧愿上地獄去有點(diǎn)事做也不愿意在這里受這種無事可做的罪了。但此時(shí)主人不動(dòng)聲色地說：“你以為這里是天堂嗎？這里就是地獄！”原來如果讓一個(gè)人不勞動(dòng)、無事可做竟然是一種懲罰?。?）本案例是以故事的形式導(dǎo)入，請(qǐng)說明導(dǎo)入的意圖是什么？（2）在教學(xué)中應(yīng)用導(dǎo)入需要注意哪些問題？
答案：（1）采用寓意深刻又輕松幽默的故事，可以把抽象的內(nèi)容以淺顯的形式表達(dá)出來，激發(fā)學(xué)生的興趣、集中學(xué)生注意力，使學(xué)生能順利地...
單項(xiàng)選擇題
現(xiàn)存最大的喇嘛式塔是（）。
A.妙應(yīng)寺白塔
B.佛宮寺木塔
C.開元寺料敵塔
D.天寧寺塔
問答題
在美術(shù)教育中，如何理解與運(yùn)用“以直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法”？請(qǐng)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際進(jìn)行闡述。
答案：（1）以直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法，更能體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科同屬于視覺藝術(shù)的特點(diǎn)，人們是通過眼睛的“看”來“感知”和“解讀”的。...
單項(xiàng)選擇題
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將美術(shù)課程的性質(zhì)界定為（）。
A.工具性
B.人文性
C.科學(xué)性
D.操作性
單項(xiàng)選擇題
在《大寫意荷花》一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，了解中國(guó)畫潑墨的獨(dú)特表現(xiàn)手法所屬的目標(biāo)維度是（）。
A.知識(shí)與技能
B.過程與方法
C.情感、態(tài)度、價(jià)值觀
D.體驗(yàn)與創(chuàng)造

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初級(jí)中學(xué)美術(shù)章節(jié)練習(xí)(2019.05.06)

屬于“揚(yáng)州畫派”的畫家是（）。

現(xiàn)在主張向“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，那么是否不要接受性學(xué)習(xí)了呢？是否每節(jié)課都要合作學(xué)習(xí)呢？

《巴黎圣母院》的建筑形式屬于（）。

清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了（）過程的基本特征。

被譽(yù)為“書上蝴蝶”的藏書票是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其常用的創(chuàng)作載體是（）。

現(xiàn)存最大的喇嘛式塔是（）。

在美術(shù)教育中，如何理解與運(yùn)用“以直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法”？請(qǐng)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際進(jìn)行闡述。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將美術(shù)課程的性質(zhì)界定為（）。

在《大寫意荷花》一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，了解中國(guó)畫潑墨的獨(dú)特表現(xiàn)手法所屬的目標(biāo)維度是（）。

初級(jí)中學(xué)美術(shù)章節(jié)練習(xí)(2019.05.06)

屬于“揚(yáng)州畫派”的畫家是（）。

現(xiàn)在主張向“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，那么是否不要接受性學(xué)習(xí)了呢？是否每節(jié)課都要合作學(xué)習(xí)呢？

《巴黎圣母院》的建筑形式屬于（）。

清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了（）過程的基本特征。

被譽(yù)為“書上蝴蝶”的藏書票是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其常用的創(chuàng)作載體是（）。

現(xiàn)存最大的喇嘛式塔是（）。

在美術(shù)教育中，如何理解與運(yùn)用“以直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法”？請(qǐng)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際進(jìn)行闡述。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將美術(shù)課程的性質(zhì)界定為（）。

在《大寫意荷花》一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，了解中國(guó)畫潑墨的獨(dú)特表現(xiàn)手法所屬的目標(biāo)維度是（）。

現(xiàn)在主張向“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，那么是否不要接受性學(xué)習(xí)了呢？是否每節(jié)課都要合作學(xué)習(xí)呢？

《巴黎圣母院》的建筑形式屬于（）。

清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了（）過程的基本特征。

被譽(yù)為“書上蝴蝶”的藏書票是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其常用的創(chuàng)作載體是（）。

在美術(shù)教育中，如何理解與運(yùn)用“以直觀形象傳遞信息的教學(xué)方法”？請(qǐng)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際進(jìn)行闡述。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將美術(shù)課程的性質(zhì)界定為（）。

在《大寫意荷花》一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，了解中國(guó)畫潑墨的獨(dú)特表現(xiàn)手法所屬的目標(biāo)維度是（）。