國家開放大學(xué)(法律文化)章節(jié)練習(xí)(2019.04.29)

判斷題
法律意識(shí)對(duì)法律制度和法律規(guī)范的產(chǎn)生、運(yùn)行等有極其重要的作用，所以我們?cè)诜ㄖ螄慕ㄔO(shè)中要更注重法律意識(shí)的培養(yǎng)。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
孫國華教授在1985年為中央電大撰寫的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》一教材中，設(shè)“法律文化”專節(jié)論述了法律文化問題，這開創(chuàng)了我國法律文化研究之先河。
答案：正確
判斷題
最能揭示法律文化運(yùn)動(dòng)規(guī)律和階級(jí)本質(zhì)的是對(duì)法律文化進(jìn)行歷史的、階級(jí)的、社會(huì)形態(tài)的劃分。
答案：正確
判斷題
古代羅馬并未形成獨(dú)立的法律科學(xué)，純粹的法學(xué)家和法律家階層并未出現(xiàn)在羅馬的歷史和文獻(xiàn)中。
答案：錯(cuò)誤
多項(xiàng)選擇題
人類存在的旨在影響社會(huì)行為、規(guī)制社會(huì)的規(guī)范，包括（）
A.法律規(guī)范
B.倫理規(guī)范
C.宗教規(guī)范
D.社會(huì)習(xí)俗規(guī)
問答題
雅典城邦克里斯提尼在政制上的改革主要有哪幾個(gè)方面？
答案：克利斯提尼在政制上的改革主要有三個(gè)方面：一是取消原有的四個(gè)部落，將全雅典分為10 個(gè)選區(qū)。二是以“五百人會(huì)議...
判斷題
最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。
答案：錯(cuò)誤
問答題
“法不責(zé)眾”這條諺語是指當(dāng)某項(xiàng)行為具有一定的群體性或普遍性時(shí)，即使該行為含有某種不合法或不合理因素，法律對(duì)其也難予懲戒。在法理上其實(shí)不存在法不責(zé)眾的情況，但是在現(xiàn)實(shí)生活中這種觀念在老百姓中有一定的影響力。一直以來，對(duì)這條諺語的爭論不斷，請(qǐng)就此談?wù)勛约旱睦斫狻?/h4>
答案：法制國家是永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)責(zé)眾之法律，而且法律如果對(duì)一項(xiàng)群體性，普遍性的內(nèi)容進(jìn)行懲罰，說明法律本身就有問題，也就是說，責(zé)眾之...
單項(xiàng)選擇題
法律規(guī)范與政策、社會(huì)公德等非法律規(guī)范相比，其最特別之處在于（）
A.有邏輯性強(qiáng)的文字表述
B.可以通過國家機(jī)關(guān)強(qiáng)制執(zhí)行
C.都有約束力
D.都是由國家制定的
單項(xiàng)選擇題
確立“有限遺產(chǎn)責(zé)任”即在繼承方面顯示了實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的法典是（）
A.《大清律例》
B.1985年的《中華人民共和國繼承法》
C.1986年的《中華人民共和國民法通則》
D.1930年的《中華民國民法典》

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國家開放大學(xué)(法律文化)章節(jié)練習(xí)(2019.04.29)

法律意識(shí)對(duì)法律制度和法律規(guī)范的產(chǎn)生、運(yùn)行等有極其重要的作用，所以我們?cè)诜ㄖ螄慕ㄔO(shè)中要更注重法律意識(shí)的培養(yǎng)。

孫國華教授在1985年為中央電大撰寫的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》一教材中，設(shè)“法律文化”專節(jié)論述了法律文化問題，這開創(chuàng)了我國法律文化研究之先河。

最能揭示法律文化運(yùn)動(dòng)規(guī)律和階級(jí)本質(zhì)的是對(duì)法律文化進(jìn)行歷史的、階級(jí)的、社會(huì)形態(tài)的劃分。

古代羅馬并未形成獨(dú)立的法律科學(xué)，純粹的法學(xué)家和法律家階層并未出現(xiàn)在羅馬的歷史和文獻(xiàn)中。

人類存在的旨在影響社會(huì)行為、規(guī)制社會(huì)的規(guī)范，包括（）

雅典城邦克里斯提尼在政制上的改革主要有哪幾個(gè)方面？

最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。

法律規(guī)范與政策、社會(huì)公德等非法律規(guī)范相比，其最特別之處在于（）

確立“有限遺產(chǎn)責(zé)任”即在繼承方面顯示了實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的法典是（）

國家開放大學(xué)(法律文化)章節(jié)練習(xí)(2019.04.29)

法律意識(shí)對(duì)法律制度和法律規(guī)范的產(chǎn)生、運(yùn)行等有極其重要的作用，所以我們?cè)诜ㄖ螄慕ㄔO(shè)中要更注重法律意識(shí)的培養(yǎng)。

孫國華教授在1985年為中央電大撰寫的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》一教材中，設(shè)“法律文化”專節(jié)論述了法律文化問題，這開創(chuàng)了我國法律文化研究之先河。

最能揭示法律文化運(yùn)動(dòng)規(guī)律和階級(jí)本質(zhì)的是對(duì)法律文化進(jìn)行歷史的、階級(jí)的、社會(huì)形態(tài)的劃分。

古代羅馬并未形成獨(dú)立的法律科學(xué)，純粹的法學(xué)家和法律家階層并未出現(xiàn)在羅馬的歷史和文獻(xiàn)中。

人類存在的旨在影響社會(huì)行為、規(guī)制社會(huì)的規(guī)范，包括 （）

雅典城邦克里斯提尼在政制上的改革主要有哪幾個(gè)方面？

最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。

法律規(guī)范與政策、社會(huì)公德等非法律規(guī)范相比，其最特別之處在于（）

確立“有限遺產(chǎn)責(zé)任”即在繼承方面顯示了實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的法典是（）

法律意識(shí)對(duì)法律制度和法律規(guī)范的產(chǎn)生、運(yùn)行等有極其重要的作用，所以我們?cè)诜ㄖ螄慕ㄔO(shè)中要更注重法律意識(shí)的培養(yǎng)。

孫國華教授在1985年為中央電大撰寫的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》一教材中，設(shè)“法律文化”專節(jié)論述了法律文化問題，這開創(chuàng)了我國法律文化研究之先河。

最能揭示法律文化運(yùn)動(dòng)規(guī)律和階級(jí)本質(zhì)的是對(duì)法律文化進(jìn)行歷史的、階級(jí)的、社會(huì)形態(tài)的劃分。

古代羅馬并未形成獨(dú)立的法律科學(xué)，純粹的法學(xué)家和法律家階層并未出現(xiàn)在羅馬的歷史和文獻(xiàn)中。

人類存在的旨在影響社會(huì)行為、規(guī)制社會(huì)的規(guī)范，包括（）

雅典城邦克里斯提尼在政制上的改革主要有哪幾個(gè)方面？

最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。

法律規(guī)范與政策、社會(huì)公德等非法律規(guī)范相比，其最特別之處在于（）